藤蔓向上第一九四章 路漫漫

高矮胖瘦不一的人明暗纯度不一的色彩毫无特色的现代化都市建筑群。

奚午蔓和那两位社会学学者把行李放到酒店就立马投入了工作。

刘通逸总背着一个黑色双肩包包里装着他的笔记本电脑他很擅长借助AI分析数据并得出统计。

如他所说科技的发展也为人文学科的发展提供了极大的便利。

熟络之后会发现刘通逸远不如他看上去的那般严厉甚至可以说他是一个极其随和的人。

忽视掉他很深的眉间纹的话根本不会产生这人很难相处的感觉可问题就在这奚午蔓怎么都没法忽视掉他眉间的川字纹。

那陈星儒也永远是一副严肃的表情而她是真的不怎么好相处除非她主动跟你接近。

可除了研究需要她很少说话也不怎么爱跟人打交道。

她认为人与人之间至少百分之九十的矛盾都是由于语言所以人在大多时候都是不应该说话的。

这也几乎成了她坚守的人生信条。

比起跟人闲聊以打发时间她更愿意将注意力集中在自己葡萄色的头发上。

至少花时间打理头发她能看见直接的成果而跟人闲聊之后她基本上不会收获任何于她有益的东西。

关于跟人闲聊这点刘通逸持不同的看法。

刘通逸认为不管跟谁闲聊也不管聊的具体是什么内容就算当时或之后很长一段时间都认为毫无意义但总有那么一个时刻会突然明白那天的聊天内容其实大有作用。

刘通逸总是保持竖着他那双厚厚的大耳朵哪里有声响他就会注意去听。

他每天都能听到很多奚午蔓压根不会注意到的话然后把他所听到的大段大段对话压缩成一个个小故事以他独特的幽默口吻讲给奚午蔓听。

那些或关乎民俗、政治、家庭纠纷、经济形势或是当地古老的传说或仅仅是一两句歇后语或俚语他就从那些句子延伸出一些轶事。

有时候他在公交上或其他公共场合向奚午蔓讲刚刚听见的一件小事并以此延展到国际局势会有素不相识的中老年男性随口插一嘴然后二人就开始了友好的讨论。

他们讨论的范围很广从火箭弹聊到物价上涨从中东聊到北美从当代聊到古代然后论人类社会不平等的起源。

大多时候不知名的路人发表的言论与事实有很大的出入这种时候刘通逸就沉默了。

他也不反驳也不纠正只是微笑着很客气地看着对方甚至不时颔首予对方回应对方则会以更高的热情继续说下去。

往往一两个钟头就这样过去了。

待对方因为什么事离开或被什么人叫走刘通逸才把刚刚那路人所说的话理一遍一边理一边告诉奚午蔓刚刚那人哪些话完全是胡说八道。

但刘通逸并不是为了宣泄情绪也不是为了批判别人胡说八道他只是注意到有这么个社会现象并且这种现象很普遍。

他把这种现象归因于大众的受教育程度不高。

这社会有太多翻过两本书就立马出来卖弄学识的人本质上是因为人们精神世界的空虚。

他如此认为。

刘通逸实在太喜欢观察别人了。

他甚至会有意引起他认为很典型的人的注意然后通过对方的各种表现以收集有用的资料。

托刘通逸的福奚午蔓有幸见识到比翻过两本书就卖弄学识更有意思的人。

那是在一堆文化人中待得太久自己却从不读书的人。

他极其擅长引经据典一旦他决定反驳你一定句句含“圣人云”。

虽然他连原句的出处都不知道甚至不理解原句的意思只是听身边的文化人们提过但他对自己的记忆力和理解能力十分自信正如自信认识许多文化人的自己也是文化人了于是双手一背鼻孔一扩重重地“哼”一声。

他一定是这样的表情眉眼间尽是对文盲的鄙夷然后拖着教书先生一样的腔调开始“圣人云”。

他批判当代年轻人不乐意结婚生子说：“现在的年轻人不懂规矩不晓道德殊不知圣人云‘不孝有三无后为大’。

” 他骂二十岁不待在学校里面的无业青年又说：“废了废了这辈子都废了要知圣人云‘十有五而志于学三十而立’。

” 听说有人直言拒绝与其父母有相同的宗教信仰他已不愿用孝不孝来评判而说：“这人毫无恻隐之心圣人云‘恻隐之心仁之端也’‘无恻隐之心非人也’。

” 不管别人做什么也不管他认不认识当事人他都会表露出鄙夷俨然整个地球的居民——除了他认识的文化人们——都是大傻逼。

无论他听说了什么都要批判一番带上他引以为傲的“圣人云”。

刘通逸听得连连拍手叫好。

奚午蔓站在旁边很难不轻笑出声。

而“圣人云”那位感到极大的满足他还欲说什么许是一时想不起更多的“圣人云”为了不降低自己的位格他说了句：“说了你们也不懂。

” 然后“圣人云”那位就背着手昂首挺胸慢悠悠踱着步子离开了。

刘通逸双手抓着石栏杆面朝大海没笑了却弯了腰眺望着远方。

海风吹乱他浓密的黑发他半眯了眼睛久久沉默着。

午后的阳光同样沉默连沙滩上互相追逐的人们都无声无息。

只有风声。

沿石砖步道排列的椰子树由近及远直至光与影交接的地方与城市的高楼融揉到一起。

他们身后各小吃摊前还没有什么顾客。

要等到太阳下山在月色与灯光下摊主们才会忙得不可开交。

有两对新人在拍婚纱照新人与摄影的团队从步道拍到沙滩上最后在远处被夕阳溶解。

余光瞥见刘通逸终于直起腰身奚午蔓移转视线看着他的侧脸。

他长叹一口气情绪复杂地道出句：“路漫漫啊。

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