离石游记第436章 报复来的也不慢

嗷呜现在变异成了“二哈”的性情连许多小动作都有些接近“二哈”它在白鹿书院里内除了没有随意闯入其他书堂内搅乱白鹿书院的教学秩序外就在白鹿书院里来回的狂奔还偶尔还在书堂门外嗞一泡水像二哈一样划分自己的势力范围。

离石无奈的看着它撒欢现在若是不让它发泄一下积攒的精力它就会跑进深山里捕猎或是满山祸害那样会惊吓本就胆小四处躲藏的难民。

这样的事已经发生过一次了还是喜娘大着胆子告诉春花春花得知后又管不住嗷呜只能给嗷呜订做了一个巨大的脖圈用拴船的铁链子把嗷呜拴起来。

惹得嗷呜几乎把新建的屋子拆了最后离石出面让公冶长翻译才与嗷呜达成协议嗷呜要在家里老老实实的待着不能随意进山捕猎不能随意吓人。

而离石要时常带嗷呜外出活动一下释放－下嗷呜旺盛多余的精力离石总感觉嗷呜提出的条件就是溜狗的条件。

看着嗷呜完全驯化的样子离石不忍心在苛刻要求嗷呜更多兽中之王跟着他混现在却沦为二哈怎么看都是嗷呜为他付出的更多。

但另一件事也引起了离石的注意那就是突然大量入口涌入荒山野岭之中的人群这些人都是些什么人？ 有没有有人组织？ 是不是有他不知道的事？ 他们的成分如何？ 世家子、富农、平民、佃农、难民还是细作？ 而且喜娘还和他们很熟这让离石更是警觉他唤来喜娘仔细盘问了一番。

才知道她是董氏庄园里小世家的嫡女（小地主）被董氏派来伺候春花娘子她去山里为家里挑一些逃难的佃农去给她们家里耕种租地。

而山里躲藏的这些难民是从沿海逃过来的难民萧衍夺权成功后就突然与天师道翻脸驱赶天师道的信众将他们从原来的土地上驱赶走扶持从海上传入南方的番僧佛教接手这些己经无主的田地。

佛教这时传入南方已经五十多年了在司马睿、他老子、他爷爷当权时三代皇帝虽然不抑制打压佛教也不扶持鼓励佛教。

所有佛教传播一直半死不活的而且这时的佛教并没有与儒家融合又没有读书人为他们免费宣传僧人又叫行者蓄短发行走南方各地靠化缘和信徒供奉传教所以才叫行者这时还没有出现剃渡、戒疤等这些本土化的佛教规矩。

那些行者蓄一头短发戴着戒箍穿梭在南方各地搜集一些汉人孤儿教习武技和佛法混的好的番僧开始建庙吸引信徒前来庙宇上香供奉靠香火钱艰难维持传教。

慢慢的佛教在南方传播过程中学会了世家生存的法门也改变了信仰传播方式。

那就是先说服世家供奉佛教祈求平安富贵然后慢慢渗透世家用香火钱疯狂购买田地雇佣无地的贱民为他们耕田还在官府收税或是灾年时借钱给有困难的富户和平民来年翻倍收回印子钱但他们的印子息要比世家的印子息要低－些。

世家的印子钱平民叫“驴打滚”、“利滚利”佛教的印子钱平民称为“子息”从中就可以看出佛教放贷的利息要相对低一些。

还不了钱的富户和平民就被迫卖田卖屋、卖儿卖女沦为佃农或是贱民由于佛教将剥削的流程拉长思想教育又搞的好还让世家、地痞恶霸都参与进来惹出事来佛门出面好言劝慰贱民负责用嘴摆平怨恨。

武力由受贿的官员、世家、地痞恶霸负责催账也由他们负责恶名也由他们承担一旦惹起众怒那些恶棍立即“放下屠刀立地成佛！”遁入佛门从此变成信徒受到佛门的庇护。

最终都能是皆大欢喜的结局只是这里面不包括借了印子钱的平民和富户经过五十多年低调的发展南方佛教的信徒、田产和依附佛门的佃农越来越多。

信奉佛教的佃户还有租子收取上的优惠这让佛门的信徒人数暴增而佛门又不养兵只有不成规模的僧兵他们只保护庙宇和庙产这才让历代统治者对佛门的扩张几乎没有戒备的心思。

萧氏建立大梁后与天师道因分赃不均而反目成仇天师道要求造反成功的萧氏兑现他曾许诺的两个条件。

一是立天师道为大梁王朝国教全国必须信奉天师道； 二是划出沿海泉州、清州、福州做为天师道的教区不受大梁王法管辖。

造反没有成功前萧氏答应天师道这些条件心里毫无压力现在造反居然成功了天师道还提这种不切实际的条件就有些不上道了。

大梁决定开始围剿天师道第一步就是扶持天师道的死对头佛教佛教最终进入萧衍的视野就是佛教能渡化天师道的狂信徒。

还有就是佛教的贪婪与天师道的贪婪有本质上的区别而且佛教在蛊惑人心方面比天师道有过之而不及佛教才是真正的传教天下而不是像天师道既想传教天下又想统治天下。

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