天机地脉道第103章 地雷复卦象解

地雷复卦象解 此卦唐太宗归天卜得之七日复还魂也。

图中： 官人乘车上两只旗堠上东字 一 将持刀立 一 兔 一 虎。

淘沙见金之课 反复往来之 象 万物无剥尽之理故剥极必复来。

复为之序卦。

此卦一阳生于五阴之下有阴极生阳象 如同冬至极寒则必生阳亦同。

雷在地下有复生之象外顺内动此为复之始。

卦图象解 一、官人乘车:使节也；车姓、连姓也；军队也；官大也；调职也。

二、上两只旗：斗也；将、帅也；一方之主也。

三、堠上东字：猴发木形人。

东:有心约束十八日至。

十日来人封侯象。

四、一将持刀立：武威之人司法执行人。

五、一兔：肖兔之人刘姓之人。

六、一虎：肖虎之人王姓之人。

此卦云：君子之道既消而复始复必不能力胜小人必待其朋类渐盛协力致胜可也。

在中国传统文化的星空中《周易》始终如北斗般高悬而其中的地雷复卦（?）更是被历代术士与文人涂抹上层层神秘色彩仿佛一枚藏着宇宙终极奥秘的超级密码。

从汉代京房的纳甲筮法到宋代邵雍的梅花易数从江湖术士的街头卦摊到朝堂之上的国运占卜复卦始终占据着特殊地位。

它既被视作王朝兴衰的预警器又被当成个人命运的指南针甚至被曲解为能逆转生死的秘术宝典。

这种近乎狂热的崇拜源自其卦象中潜藏的阴阳消长之理更离不开后世不断叠加的谶纬附会。

当我们拨开历史的迷雾会发现这枚宇宙密码的真实面目远比传说中更加复杂而深刻——它既是古人对自然节律的哲学思考也是特定历史语境下权力运作的符号工具更是中国人面对困境时的心理安慰剂。

一、卦象神韵：一阳来复的宇宙节律与生命隐喻 《周易·序卦传》以物不可以终尽剥穷上反下故受之以复的论断为复卦奠定了穷极而返的哲学基础。

作为通行本六十四卦的第二十四卦复卦上承象征剥落的剥卦（?）下启预示无妄的无妄卦（?）在卦序链条中扮演着否极泰来的关键角色。

其卦象结构尤为特殊：下卦为震（?）象征雷动；上卦为坤（?）代表地顺。

最底层初九为唯一阳爻上面叠压着五个阴爻恰似一颗火种在厚土深处悄悄燃烧又像蛰伏的惊雷在大地怀抱中积蓄力量。

这种一阳生于五阴之下的格局被汉代易学家郑玄诠释为阳气始动于黄泉播施万物后世更衍生出剥极必复的宇宙铁律之说。

值得注意的是唐代僧一行在《大衍历议》中曾将复卦爻变与天文历法精密对应指出复卦初爻应冬至日躔斗二十一度使这一哲学符号获得了天文学的实证支撑。

复卦的核心要义一阳来复在历代易学家的阐释中呈现出令人惊叹的思想深度。

《彖传》以复其见天地之心乎的叩问将初九阳爻提升至宇宙本体论的高度。

王弼在《周易注》中进一步发挥：复者反本之谓也。

天地以本为心者也。

凡动息则静静非对动者也；语息则默默非对语者也。

然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣。

这种以无为本的解读将复卦的回归本质从简单的循环论提升为螺旋上升的发展观。

程颐在《伊川易传》中则强调其道德属性：阳君子之道故复为反善之义。

初爻乃复之始复之主也。

在这里一阳来复既是宇宙节律也是道德觉醒的隐喻。

内动外顺的卦象结构暗含着中国古代知识分子的生存智慧。

内卦震为雷《说卦传》称震动也象征着君子内心的警醒与奋发。

东汉荀爽注曰：震为动阳动而行。

这种内在的刚健品格需要外化为坤卦的柔顺之德——《象传》所谓雷在地中复。

先王以至日闭关商旅不行后不省方正是对这种外顺姿态的生动写照。

明代来知德在《周易集注》中举例说明：如舜之耕稼陶渔孔子之周游列国皆是内有震之刚外有坤之顺。

这种内震外坤的处世哲学在专制皇权下演变为达则兼济天下穷则独善其身的生存策略成为中国文人的精神图腾。

复卦与时令物候的精密对应展现了古人卓越的系统思维能力。

冬至时节阴极阳生的自然现象被视作复卦最直观的天象呈现。

西汉《淮南子·天文训》记载：冬至之日日在斗柄昼最短夜最长阴阳争死生分。

与冬至一阳生的物候特征高度契合。

北宋理学大家邵雍的《冬至吟》更是将这种对应推向极致：冬至子之半天心无改移。

一阳初动处万物未生时。

诗中天心一词直指复卦所蕴含的宇宙意识。

清代江永在《河洛精蕴》中进一步考证指出复卦六爻对应二十四节气中冬至到惊蛰的六个节气其中初九爻正应冬至六二爻应小寒六三爻应大寒六四爻应立春六五爻应雨水上六爻应惊蛰形成完整的物候流转体系。

这种将卦象、历法、物候熔于一炉的智慧在世界文化史上都堪称独步。

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