唐开元二十五年(公元737年)洛阳天津桥畔的酒肆里一群文人围着一面刚题满狂草的粉壁惊叹不已。
墨迹纵横飞动如惊电奔雷笔画间既有“孤蓬自振”的洒脱又有“惊沙坐飞”的磅礴落款“张旭”二字虽小却力透纸背。
彼时的张旭刚卸任常熟县尉虽已凭借书法名满天下却仍常与酒徒、市井艺人混在一起酒后兴起便以头濡墨在墙壁、衣物上挥毫被时人称为“张颠”。
正史里他是与怀素并称“颠张狂素”的“草圣”是书法史上“狂草”的开创者仿佛天生带着“颠狂”的艺术基因;可那些藏在野史、碑刻与同时代人记述中的细节却让这位“草圣”跳出了“天才狂士”的单一标签——他既是沉醉于酒与墨的放达文人也是深谙笔法精髓的理性匠人;既是仕途平淡的基层官员也是影响后世千年的艺术宗师其狂放背后是对书法的极致追求颠态之下是盛唐文化滋养的清醒自觉。
张旭出身吴郡张氏这是一个世代为官的儒学世家并非野史中渲染的“落魄狂士”。
他的祖父张公谨是初唐凌烟阁功臣父亲张秀明曾任歙州长史良好的家庭背景让他自幼接受系统的儒学教育与书法训练。
野史里说他“幼无师承自学成才”实则不然。
颜真卿在《述张长史笔法十二意》中记载张旭早年曾师从舅父陆彦远而陆彦远的父亲陆柬之是虞世南的弟子虞世南又传承自王羲之——张旭的书法根脉实则是二王一系的正统嫡传。
年少时的张旭并未显露“颠狂”之态反而异常勤勉:他在常熟做官时办公之余便闭门练字将县衙的墙壁、屏风都写满了字甚至在处理公文的纸背练习笔法连下属递上来的案卷只要背面空白都会被他用来揣摩字形。
有次他因过于专注练字误将墨水当作茶水喝下引得下属忍俊不禁他却浑然不觉只喃喃道:“此笔锋藏得妙若能再舒展些便更好。
” 开元初年张旭调任常熟县尉这一基层官职虽不起眼却让他得以接触民间百态为书法创作注入鲜活生命力。
正史只记他“官至金吾长史”野史却藏着他“以书断案”的趣事。
当时常熟有个青年因借贷纠纷告到县衙张旭审问时见青年递上来的借据字迹工整却拘谨便知其为人谨慎并非赖账之辈;再看债主的诉状笔墨张扬却结构松散显露出贪婪浮躁之气。
他没有立刻宣判而是让两人各写一幅字青年笔下虽仍有局促却笔笔踏实;债主则急于表现字迹潦草失序。
张旭当即判定债主诬告还笑着对青年说:“你的字有骨力做人定不差以后可多练练书法能养心性。
”事后青年果然常来县衙向张旭请教后来竟成了当地小有名气的书法家。
这件事在常熟民间流传甚广人们都说“张县尉的笔既能断案也能育人”而这背后是张旭通过书法观察人性的敏锐与他对笔墨心性关系的深刻理解。
张旭的“狂”从来不是无底线的放纵而是艺术创作时的状态切换是对世俗规范的暂时挣脱。
野史中最着名的“以头濡墨”传说并非他终日如此而是特定情境下的极致表达。
据《唐国史补》记载张旭每次创作前必饮酒至大醉然后“呼叫狂走乃下笔”有时兴起便“以头濡墨书壁”。
但颜真卿回忆张旭酒后作书虽看似狂乱实则暗藏章法:“每字皆有法度点画不差虽颠不乱”。
有一次李白、贺知章、张旭在长安酒楼聚会酒过三巡张旭取来纸笔醉眼朦胧中挥毫写下《行路难》笔势时而如高山坠石时而如江河奔涌李白看后拍案叫绝当场题诗:“楚人每道张旭奇心藏风云世莫知。
三吴郡伯皆顾盼四海雄侠争追随。
” 可鲜有人知这幅被李白盛赞的作品张旭事后反复揣摩竟将不满意的笔画逐一圈出还特意找来弟子讲解修改思路——他的狂放是创作时的情感释放而非对艺术的轻率态度。
更鲜为人知的是张旭的书法成就离不开他对自然万物的细致观察与理性提炼。
野史里说他“见担夫争道而得笔法之意;观公孙大娘舞剑器而得其神”这并非文人附会而是他艺术创作的真实路径。
他在《笔法记》中写道:“夫书道之妙在于观物取象自然天成。
” 某次他路过田间见农夫插秧秧苗疏密相间、错落有致便悟到书法中的“布白之理”;观看暴雨冲刷墙面雨水纵横流淌的痕迹让他想到狂草中“连笔牵丝”的节奏;甚至听樵夫伐木斧斤起落的轻重缓急都成了他调整笔力的参照。
这些观察并非一时兴起而是他刻意为之的“师法自然”——他将自然万物的动态、结构、节奏转化为书法中的笔法、结字、章法再通过长期练习固化为肌肉记忆最终达到“下笔如有神”的境界。
这种从观察到提炼、从实践到升华的过程充满了理性思考与“颠狂”的表象形成鲜明反差。
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本文地址皇朝秘闻录不是野史秘闻录第219章 隋唐风云之张旭来源 http://www.qsxjyw.com
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