风水道尊第204章 道在寻常

接连数日静室成了杨帆与自身意念角力的战场。

夜幕降临他便在那简陋的聚灵阵中盘膝而坐摒弃万缘全力追寻那夜惊鸿一瞥的“恍兮惚兮”之境意图再次触动深藏的先天一炁。

然而结果如同复刻般一致。

丹田空寂意念劳损唯有身体的僵硬与精神的疲惫如同潮水般一次次将他从希望的岸边冲回失望的深渊。

那种玄妙的状态仿佛彻底与他绝缘任他如何绞尽脑汁如何压榨心神都如同镜花水月可望而不可即。

若换做常人经历如此密集的失败恐怕早已心浮气躁乃至怀疑自身动摇道心。

但杨帆没有。

最初的失落过后他反而彻底冷静下来。

失败如同冰冷的泉水浇熄了他因那“刹那微曦”而燃起的、潜藏的一丝急切之火。

他坐在静室中没有立刻开始新一轮的尝试而是如同一个最严谨的工匠开始仔细复盘每一次失败的细节。

他回忆着自己每一次入定时的状态——那刻意放缓的呼吸那强行收束的念头那努力向丹田深处“探索”的意念……这一切看似在追寻“静”与“空”但其背后何尝不是一种更深的“执着”？一种对“成功触动先天一炁”这个结果的强烈渴望和刻意为之？ “道法自然。

” 青松道人的话语再次回响耳边。

“不刻意不求全不将不迎方是自在。

” 他恍然惊觉！自己这些天的行为岂不是与“自然”二字背道而驰？他将“入定”当成了一项必须完成的任务将“触动先天一炁”当成了一个必须达成的目标。

这种强烈的“目的性”本身就是最大的不自然最大的“刻意”！ 《道德经》有云：“为者败之执者失之。

是以圣人无为故无败；无执故无失。

” 他越想越是明了。

自己之前的路看似在探索新途实则仍是落入了“有为”、“有执”的窠臼。

强行追求某种特定状态本身就是一种巨大的心灵负担如何能真正契合那“无为而无不为”的大道至理？如何能感应那存在于“虚无”之中的先天本源？ 方向错了。

意识到这一点杨帆心中豁然开朗那因连日失败而萦绕的些许阴霾瞬间消散。

他没有气馁反而涌起一股明悟后的欣喜。

他立刻调整了策略。

不再将修行局限于那方寸静室和特定的入定时间。

他撤去了蒲团前象征“严肃修炼”的香炉甚至不再刻意选择在夜晚进行深度冥想。

修行开始融入他生活的每一个瞬间。

清晨他依旧打扫庭院但不再仅仅是机械的动作。

他用心感受扫帚划过青石的触感聆听那沙沙的声响观察尘埃在晨光中飞舞的轨迹意念不着痕迹地遍布周身感受着肌肉的舒展与力量的流转心境平和如镜映物。

上午他诵读《道德经》。

不再是为了寻求某种神奇的加持或顿悟而是如同与一位智慧长者对话轻声吟哦让那些古老而玄妙的字句在心间自然流淌。

“上善若水水善利万物而不争……”他品味着水的柔韧与力量“天下皆知美之为美斯恶已……”他反思着分别心带来的桎梏。

诵读的目的不是为了“读懂”而是为了“浸润”让经文的意境潜移默化地洗涤心尘调整他看待世界和自身的视角。

午后他或许会烹一壶清茶。

从取水、生火、到注水、出汤每一个步骤都从容不迫意念跟随着水汽的升腾茶香的弥漫感受着这日常活动中蕴含的“道”——秩序、变化与和谐。

他甚至在院中缓步而行步伐不快却每一步都踏实意念如同无形的触角轻抚着脚下的土地身旁的草木感受着地气的沉浮与生机的脉动。

他不再强求“入定”不再刻意去追寻那种“恍兮惚兮”的状态。

他只是活在当下在行走坐卧间保持着对自身心念、身体感受以及周围环境的清醒观照。

让意念如同温和的阳光自然普照不执着于照亮某一处却无处不在。

这种状态初时显得有些散漫甚至让他觉得自己是否在“懈怠”。

但数日之后他渐渐体会到了其中的妙处。

心神不再因刻意的压制和追寻而疲惫不堪反而在这种“不刻意”的观照中变得愈发清明、灵动和富有韧性。

身体也摆脱了长时间枯坐带来的僵滞气血自然流通呈现出一种内敛的活力。

更重要的是他发现自己对那“意照微芒”的状态掌握得更加纯熟了。

不再需要刻意进入只要心念一动那种遍布周身、细腻感知的意境便能自然生起如同呼吸般自如。

而他与体内那点“真我灵光”的共鸣似乎也在这日复一日的“自然”浸润中变得更加清晰和稳定。

虽然那期盼中的“先天一炁”颤动依旧没有出现。

但杨帆的心中却充满了前所未有的踏实与宁静。

他不再焦虑于何时能够成功不再计较每一次尝试的“得失”。

他只知道自己找到了正确的方向——让修行回归生活让心念契合自然。

道不在远求就在这扫地、诵经、品茶、行路的寻常之间。

他如同一个放下了沉重行囊的旅人不再盯着遥远的地平线而是开始欣赏沿途的风景步伐也因此变得轻快而坚定。

他相信当他的心真正与“道”相合当那“无为”的意境充盈身心之时那深藏的先天一炁或许会在某个不经意的刹那如同熟透的果实般自然脱落显现于他的生命之中。

这条路慢却稳。

看似无为实则无不为。

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