天下一帝秦始皇第43章 仁说迂阔 儒生碰壁稚子问

子楚为嬴政安排的教育颇有些“杂食”的意味仿佛要将天下诸子百家的精华都塞进这个年幼继承人的脑子里以期炼出一块能应对未来任何风浪的“五彩神石”。

在冰冷肃杀的法家吏师贾和铁血实用的兵家司马韬之后一位画风截然不同的老师踏着温文尔雅的步子走进了嬴政的书斋。

这位老师便是儒士淳于先生。

与贾师的刻板、司马韬的锐利不同淳于先生如同一位从古画中走出来的、饱读诗书的敦厚长者。

他年约五旬面容和善总是带着温和的笑意胡须梳理得一丝不苟穿着一身浆洗得有些发白、却洁净异常的青色儒袍宽袍大袖行走间自带一股书香墨韵。

他说话慢条斯理声音柔和仿佛生怕惊扰了空气中的尘埃。

他是子楚或许是为了“平衡”嬴政过于偏向“霸道”的思维或许是为了让儿子具备一些符合传统贵族期待的“仁德”风范而特意聘请的。

小柱子对于这位新老师的到来内心是暗暗松了口气的。

天知道他在旁边伺候贾师和司马韬的课时精神是多么的紧绷！一位是动辄“戒尺”、“刑罚”的活阎王一位是张口“歼敌”、闭口“牺牲”的沙场煞星。

相比之下这位总是笑眯眯、说话像春风拂面的淳于先生简直就像是来拯救他于水火的天使！ “政公子今日我们便来读读这《诗》。

”淳于先生在书案前坐定展开一卷用精美小篆抄录的《诗经》脸上带着循循善诱的慈和笑容“《诗》三百一言以蔽之曰：‘思无邪’。

此乃先民心声可感天地可化万物……” 他开始讲述《关雎》的“乐而不淫哀而不伤”讲述《鹿鸣》的宴饮欢愉与礼贤下士讲述《文王》的敬天保民与德行高尚。

他的声音如同暖流淌过书斋试图将嬴政引入一个充满了礼乐和谐、温情脉脉的古典世界。

嬴政端坐在席上最初还保持着基本的礼仪认真倾听。

但很快他那双黑沉的眼睛里就开始浮现出大片的迷茫和……越来越浓重的不解。

这些诗句很美音韵和谐但他听不懂或者说无法理解这些吟咏男女之情、宴会之乐、先祖之德的诗歌与他所处的这个现实世界到底有什么切实的关联？它们能让他更强大吗？能让他不受欺负吗？能解释为什么成蟜敢挑衅他吗？似乎……都不能。

淳于先生见嬴政似乎兴趣缺缺便适时地转向了儒家更核心的义理。

他放下《诗经》开始讲述尧舜禹汤的“德政”。

“……昔者尧之王天下也茅茨不翦采椽不斫粝粢之食藜藿之羹冬日麑裘夏日葛衣虽监门之服养不亏于此矣……”他描绘着上古圣君如何节俭爱民如何禅让天下如何以德行感化万邦。

“仁者爱人 also。

”淳于先生谆谆教导“己所不欲勿施于人。

为政以德譬如北辰居其所而众星共之……” 他试图将“仁爱”、“孝悌”、“忠恕”这些儒家核心观念如同播种般植入嬴政的心田。

然而这些充满理想主义色彩的道德说教落在嬴政的耳中却像是来自另一个遥远星球的呓语与他从贾师和司马韬那里学到的、以及自身经历所验证的冰冷现实产生了剧烈的冲突！ 他的眉头越皱越紧小脸上写满了 genuine 的困惑。

仁爱？在赵国谁对他们母子仁爱过？己所不欲勿施于人？那些欺辱他们的赵人何曾想过他们母子的感受？为政以德？若德行真能感化一切为何强大的秦国是靠严刑峻法和虎狼之师立国而非靠仁德？ 这些疑问在他心中翻滚、发酵如同即将喷发的火山。

淳于先生并未察觉到学生内心汹涌的波澜他依旧沉浸在自己构建的德治理想国中。

讲到兴高处他引用了《论语》中关于如何处理国际关系的一句着名论述： “……故远人不服则修文德以来之。

既来之则安之……” 这话的意思是：如果远方的人不归服就应该修治自己的文教德政来使他们自动来归附。

他们来了就要使他们安心住下。

这句话如同最后一根稻草压垮了嬴政心中对这套理论最后的忍耐力！ “先生！”嬴政猛地抬起头打断了淳于先生沉浸式的讲述。

他的声音因为急切和困惑失去了往日的平稳带着一种尖锐的质疑。

淳于先生被打断微微一愣脸上却并无愠色依旧温和地看着他：“公子有何疑问？” 嬴政直视着淳于先生那双黑沉的眼睛里没有丝毫挑衅只有一种基于自身残酷经历而产生的、深入骨髓的困惑和求真欲： “先生您说‘远人不服则修文德以来之’。

”他重复了一遍这句话然后语气急促地追问“若修文德他们便真的会来吗？” 他不等淳于先生回答便连珠炮似的举出了自己的反证：“赵国与我秦国为邻时常交战。

赵国为何不以文德待我秦国反而屡屡以强凌弱侵我边境？此其一也！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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