“表面上看战争或许只为君主私欲或权臣野心而起。
” “但究其根本实则是为了争夺足以维系众生生存的土地资源。
” 此时天幕之下大秦群臣目睹墨家高举“非攻”之旗宣称“侵人之国即为不义之战”无不嗤笑摇头。
既言侵略为不义难道要他们束手不动放弃开疆拓土? 可若不去征讨四方眼下这辽阔疆土又是从何而来? 遥想夏代、商朝乃至周王室尚未东迁之时华夏后裔所据之地约在一亿公顷(一百万平方公里)上下。
待至周室东迁诸侯并起;秦扫六合一统天下实现真正的大一统之后 虽尚无精确丈量但估摸今日疆域已达两亿公顷(二百万平方公里)足足翻了一倍还多! 而这多出来的土地可是四夷部族心甘情愿双手奉上的? 显然并非如此! 说得文雅些是昔日中原诸国与边陲族群经“商议交涉”后对方自愿割让。
说得直白些便是中原列国不断向外拓展步步推进至蛮夷领地。
继而无视其抵抗挥军直入吞并其地化为己有。
最终才成就今日华夏子孙脚下的广袤山河。
这种对周边异族小邦的征伐与兼并能称之为不义之战吗? 或许那些被征服、被吞并的边陲部族有权如此控诉但若身为诸夏后裔便绝无立场说出这样的话。
除非此人已决意割裂血脉不再认同自己作为诸夏一员的身份。
况且回望历代中原诸侯与诸夏族群行事的作风向来强势果决又怎会容许那些被吞并的小邦发声申辩? 试看当年秦穆公广纳贤士自西戎迎回由余从宛地得百里奚而后在谋臣由余辅佐之下向西扩张十二国拓土千里终成西戎霸主! 那么“益国十二开地千里遂霸西戎”究竟意味着什么? 答案很明确:以武力吞并十二个边远部族为秦国夺取广阔疆域最终确立在西部的统治地位。
可叹的是这十二个消亡于历史长河中的部族在史册中仅留下“益国十二”四字轻描淡写的记录。
它们的名字无人知晓人口数量无从考证信仰习俗未曾流传聚居之地也早已湮没于黄沙荒野。
倘若连这四个字也被抹去那曾经真实存在过的十二个部族就将彻底从世间消失仿佛从未出现过一般。
自秦穆公之后再无人记得这片土地上曾生活着这样一群族人。
而一旦这些部族的存在痕迹完全被抹除谁还能说秦国的千里疆域是通过侵略所得? 人们只会认为那是秦国自然扩展的结果——原本就是一片旷野无人之境如今纳入版图不过是顺势而为罢了。
何来“侵略”之说?更遑论所谓“不义”? 由此可见过往中原列国与诸夏后裔对待外族的态度本质上便是视其为“非我族类”不予同等看待。
若墨家反倒将这些异族之人视为同胞恐怕就得仔细思量:他们是否还愿把墨家当作同道中人。
毕竟没人愿意接纳一个总是偏向外人的势力作为自己人否则哪天被人从背后捅上一刀也怪不得旁人。
所幸天幕之上那位“相里季”对此有着清醒认知。
当他说出“蛮夷非人也”这句话时遍布天下的墨者无不悄然放下心头大石。
就连现实中的相里季本人也不禁虚擦一把冷汗暗自庆幸那影像中的“自己”并未因年少冲动而失言。
在这个时代中原诸国对华夷之别的界限极为敏感。
而这一观念的源头最早可追溯至春秋年间。
彼时西周末年犬戎攻陷镐京震动天下。
中原诸侯猛然惊觉:原来那些被视为野蛮的族群并非不堪一击。
一旦时机成熟他们同样有能力颠覆华夏秩序! 这场浩劫之后诸夏族群开始正视边疆威胁纷纷就华夷关系表达立场: 管仲言:“戎狄如豺狼贪欲难填;诸夏乃亲族不可背弃。
” 孔丘曰:“裔不谋夏夷不乱华。
”——外族不得图谋中原夷人不得扰乱华夏盟约武力不得侵犯盟友。
《左传》有云:“非我族类其心必异。
”——非同血统者终究难以同心共志。
关于华夏后裔与边远族群之间的论争历来被称为“华夷之辨”。
正是在这场持续不断的思辨中华夏族群逐渐形成了几个根本性的认知。
其一:判断一个人或族群属于华夏还是四夷关键在于是否践行华夏的礼乐文明——也就是周公所创立的那一整套典章制度与行为规范。
凡主动接受并遵循这套礼制者即便出身异族、生于荒远之地亦可被视作华夏血脉的一员视为同根同源的兄弟。
反之若拒绝遵行此等礼义则即便祖上出自中原、位列诸侯也会被视为化外之民不再承认其为华夏同类。
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本文地址大秦开局天幕曝光秦二世而亡第215章 图谋侵害自己来源 http://www.qsxjyw.com
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