黔东苏维埃特区根据地第23章 红三军入黔前的神兵运动

一、军阀混战下的黔东北苦难深渊 在中国近代历史的漫漫长河中1911 - 1935年这段时期军阀混战的阴霾笼罩大地贵州地区成为了苦难的重灾区。

统治贵州的军阀势力先是以刘显世为首的兴义系登台而后又演变为以周西成为首的桐梓系掌权。

军阀派系之间为了权力与利益的纷争如同汹涌的恶浪将贵州人民卷入了无尽的痛苦深渊黔东北各县的民众更是在这苦难的漩涡中被摔打得体无完肤。

黔东北地处黔省边隅交通的闭塞如同一道沉重的枷锁锁住了这里发展的脚步文化的落后让民众在蒙昧中承受更多苦难经济历来贫困的现状使得生活本就艰难。

而战争的连年不断如同恶魔的爪牙肆意撕扯着这片土地。

部队往来频繁所到之处给民众带来的不是安宁而是更多的纷扰。

苛损杂税如同满天的乌云压得民众喘不过气官绅们乘势敲诈把民众的血汗钱搜刮殆尽歹徒也趁机劫掠让百姓的生活雪上加霜。

在这样的环境下黔东北人民常年食不饱腹衣不蔽体长期处于水深火热之中真可谓“政治不良民不堪命”。

天灾也如同不速之客频繁降临。

干旱使得田地龟裂庄稼颗粒无收；洪涝让房屋被冲垮家园毁于一旦；疾病丛生肆虐的病魔夺走了无数人的生命。

民众在天灾与人祸的双重夹击下陷入了灾难的深渊挣扎在死亡的边缘。

二、神兵运动的孕育：困境中的迷茫与希望 深受军阀官僚剥削压迫的黔东北人民由于文化落后在面对如此沉重的苦难时起初陷入了迷茫。

他们把摆脱困境的希望寄托在虚无的“神仙”“皇帝”身上幻想有救世主降临拯救他们于水火。

社会上谣传的“真命天子”之说他们竟信以为真满心期待着天下太平能安居乐业。

然而日复一日年复一年朝盼夜盼这些美好的愿望终究只是幻想如同泡影般破碎。

社会动乱愈发严重苦难的泥潭越陷越深民众看不到未来的希望却又无力改变这残酷的现实。

当时德江煎茶溪的廖百川先生以笔为剑作《纪乱诗》真实生动地记述了这一惨澹情景：“烽烟惨澹暗黔中满目疮痍处处同。

兵匪三年千里乱乡邻十室九家空。

忧民忧世头惊白争地争城血染红……” 这诗句如同一把把利刃刺痛着每一个关注黔东北苦难的人的心也让更多人看到了这片土地上民众的悲惨遭遇。

“哪里有压迫那里就有反抗”在极度的苦难中黔东北人民终于觉醒他们不堪忍受压迫和掠夺毅然揭竿起义。

由于文化落后他们假托“神”的作用组织起神兵以这种独特的方式反抗暴政。

这一反抗的火种一旦点燃便迅速蔓延一地牵头各地响应处处闻风而起一场轰轰烈烈的神兵运动在黔东北大地蓬勃兴起。

三、神兵运动的烽火征程 （一）神兵运动的宗旨与战斗精神 神兵运动有着明确的宗旨那就是打倒乡闾反抗政府灭丁、灭粮、灭捐。

其打击对象直指军阀部队、官僚豪绅这些长期压迫民众的恶势力。

神兵们作战时展现出坚毅果敢、勇往直前、不怕牺牲的大无畏精神。

他们的战斗口号“打不进杀不进一刀砍个白印印！” 响彻云霄平时练兵时喊出这口号凝聚士气；战场上拼搏时喊出震慑敌人。

“闻其声而知其形”这响亮的口号先声夺人让军阀官僚、地主豪绅闻风丧胆。

（二）各地神兵的英勇抗争 正安神兵初起时展现出强大的战斗力他们占据安场一带建立起自己的势力范围自成一统让当地执政当局根本无力过问成为了黔东北大地上一支不容小觑的反抗力量。

德江神兵更是多次进攻县城他们如同勇猛的战士驱赶军阀部队撵走那些昏庸无能、鱼肉百姓的官吏还自行委任县长自主征收场镇税收、斗息把权力从军阀官僚手中夺回让军阀官吏们对他们无可奈何只能望洋兴叹。

务川、印江的神兵也不甘示弱他们两次三次地攻夺县城。

在战斗中他们凭借着旧式刀叉等落后武器甚至在关键时刻徒手与持有钢枪火器的敌人浴血拼搏。

他们毫不畏缩哪怕面临强大的火力也决不会退后一步用血肉之躯诠释着反抗的决心。

在共同的利益面前各地神兵互通消息互相支援联合对敌上演了一幕幕团结战斗的壮丽篇章。

务川神兵听闻德江神兵在稳坪遭遇黎纲部队的镇压迅速出兵支援双方合力打垮了黎纲部队让反动势力遭受重创；稳坪神兵得知泥池坝神兵在龙桥洞被沈久成部队欺压立即伸出援手在龙桥洞打垮了沈久成部队扞卫了反抗的尊严；德江神兵也积极支援思南神兵在英武溪共同抗击车鸣翼、廖怀忠部队让敌人的阴谋无法得逞；各县神兵团还配合沿河神兵团在淇滩、沙子抗击杨畅时、黄福安部队又在下坪抗击黎纲部队之后更是深入四川酉阳南腰界摧毁了土豪冉瑞廷精心构造的冉家祠堂堡垒让反动土豪的嚣张气焰彻底熄灭。

这些战斗充分展现了神兵们英勇顽强、通力合作的精神他们用实际行动向军阀官僚等恶势力宣告：黔东北人民不会屈服反抗的力量不可阻挡。

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