顽贼第五百五十七章 萨囊

八白室准确来说并不是成吉思汗的陵寝所在。

修建在鄂尔多斯的白宫是祭祀成吉思汗灵魂的灵宫比较像大明的太庙。

乌兰木伦河畔别速惕部的部众正在河上捕鱼萨囊站在岸边对着羊皮却不知该从何下笔只好烦躁地咬开酒囊木塞向口中猛灌奶酒。

纸在草原上是很珍贵的东西蒙古人无法自己制造大多来源于藏地和汉地而且这个困扰蒙古人的问题已经延续了很久像历史一样久。

早在明孝宗弘治年间被中原称作小王子的蒙古中兴之主达延汗就因为缺少纸张使臣在公文需要重写的时候拒绝送回。

萨囊有纸但他相信自己接下来十年甚至二十年都只能算是打草稿还是用羊皮更合适。

因为大明的建立标识着蒙古进入文化全面倒退的黑暗年代这不仅仅是没有铁锅和没有铁刀的问题实际上直到俺答汗封贡整个蒙古都没有一部成书于那二百年之间的史书。

所以很尴尬萨囊做好了一切准备甚至让人给他的毡帐运了十车羊皮却惊恐地发现自己根本不会写书！ 喝过了酒萨囊又盘腿坐在石头上拉了会马头琴直到时至傍晚这才在心里打定主意在羊皮上些起了自我介绍。

“我的名字是萨囊出身成吉思汗黄金家族有额尔克·彻辰·洪台吉的称号生于甲辰年。

” “父亲称巴图尔·达尔汉·彻辰·洪台吉；祖父称鄂勒哲·伊勒都齐·达尔罕·巴图尔；曾祖父是有名的库图克台·彻辰·洪台吉。

” “四世祖称诺木·塔尔尼·郭斡·台吉是达延汗第三子巴尔斯博罗特的长子衮·必里克济农的第四子世代受封鄂尔多斯右翼的伊克·锡别尔地方是别速惕、乌审两部的领主。

” 写完萨囊仔细看了一遍羊皮有点不满地皱起眉头从祖先的称号看起来是一代更比一代强只有到自己这是一代不如一代了好像自己很没用的样子。

不过这种不满很快就被他抛之脑后当整个北元分崩离析一代不如一代也不仅自己一个这肯定不是他有问题这个时代多多少少有点毛病。

实际上萨囊可能在才学能力上比不上自己的曾祖父库图克台但那不是因为他弱而是曾祖父太强了萨囊根本就生不出与其相比的心思。

库图克台还有另外一个名字更加响亮：切尽黄台吉。

就连大明的文人撰写《万历武功录》都专门给他编了列传。

鄂尔多斯万户部在蒙古的地位很高首领一直是济农但萨囊的家族从他的四世祖开始就既不是继承济农位的长子、也不是守灶的幼子地位并没有很高。

到如今他们这支贵族在鄂尔多斯拥有强大的影响力靠的都是切尽黄台吉当年的功勋、威望、文治、武功始终是济农的最佳助手。

在称号上萨囊确实没有自己父亲那么能打他父亲十三岁勇冠三军到宁夏打仗对手可是万历年间的明军取得活捉一人的战绩被授予达尔汉的称号十五岁又率军出征在遭遇战中取得胜利得到拔都儿的称号。

而他呢彻辰·黄台吉这两个称号则是在十一岁的时候完全因为曾祖父切尽黄台吉是‘六万户中首行佛教之人’被授予了这两个称号属于祖上蒙荫。

不过不管怎么说生在这样的贵胄之家生活优裕从小受到文化与政治的熏陶耳濡目染之下也比别人强得多更别说萨囊还好学。

在这个蒙古人文化衰败的黑暗年代一个正常的蒙古贵族脑子里就不会想到编写史书这种事因为他们压根就没见过史书不知道史书的概念。

萨囊不一样从他曾祖父切尽黄台吉开始就掌握蒙、汉、回、藏四种言语和文字还有一整个大蒙古包的藏书不论佛学的、儒学的还是西藏、印度、蒙古、中原的书籍都有。

甚至还有三套白史也就是元世祖忽必烈制定佛教、民政的典章着作。

第一册是鄂尔多斯济农的收藏另一册是切尽黄台吉当年在兀良哈偶然得到元代抄本第三册则是切尽黄台吉根据前两部抄本互校、改编续写明代的蒙古史事编写成书的创作。

这种放在林丹汗手里可以当国宝的东西是萨囊小时候的启蒙读物。

正因如此萨囊十七岁就登上了北元的政治舞台延续家族传统辅佐鄂尔多斯济农理政即作为使者与大明交涉、也作为代表与土默特部共同议政。

他本该有美好的人生比世上大多数人都更好的人生。

但是就跟那些生在万历末年的大明人一样萨囊一出生就是盛世顶峰随后东西南北不论去向何方每一步走的都是下坡路。

他作为代表解决与大明的纷争处理旱灾下鄂尔多斯层出不穷的矛盾当他的少年时代结束当时的蒙古诸部不论从哪个方面都谈不上弱小却在复杂环境中奇怪地总是处于弱势。

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