大同刀削面第223章 孔子问礼求宏略 老子开言授妙方五

老赵神色专注条理清晰地阐述道：“‘仁’堪称人们投身道德实践的内在驱动力它着重强调的是源自内心深处的自发情感以及良知。

这种发自肺腑的情感和良知犹如一盏明灯照亮人们的道德之路驱使人们去践行善良、关爱与正义。

” 老孙微微颔首接过话茬：“确实如此倘若缺失了‘仁’那么‘礼’很可能会沦为徒有其表的形式主义。

诚如孔子所批判的那样：‘人而不仁如礼何？’这句话的意思是一个人要是没有仁心即便表面上遵循礼的种种规范那又有什么实际意义呢？就好比一个人只是机械地完成各种礼仪动作却没有丝毫的真诚与善意这样的礼不过是空洞的躯壳毫无生命力可言。

” 老钱微微眯起眼睛抛出一个新的话题：“解释一下孟子曾提到：‘男女授受不亲礼也。

’淳于髡对此表示质疑问道：‘嫂溺则援之以手乎？’也就是说如果嫂子不慎掉进水里能不能伸手拉她一把呢？” 老孙稍作思索有条不紊地答道：“孟子给出的回答是：‘嫂溺不援是豺狼也。

男女授受不亲礼也；嫂溺援之以手者权也。

’孟子的这番话蕴含着深刻的辩证思维。

在他看来如果嫂子落水却不施以援手这简直就是如同豺狼般冷酷无情的行为。

毕竟生命至上在生死攸关的紧急时刻救人是首要任务。

” 老赵紧接着补充：“‘男女授受不亲’属于正常的礼制规定它在日常社会生活中规范着男女之间的交往界限维护着社会的伦理秩序。

但在嫂子生命受到威胁的紧急情况下伸出援手救人则是一种灵活变通的做法。

这体现了在遵循礼的大原则下也要根据实际情况做出合理的判断和决策不能拘泥于死板的规定。

” 老孙再次强调：“在孟子的观念里‘男女授受不亲’与‘嫂溺援之以手’这两种看似矛盾的情况其实都是符合道理的。

前者是常规状态下对礼的遵循后者是特殊情况下对礼的权变。

这两者相互补充共同构成了孟子对礼与仁关系的深刻理解也为人们在复杂的现实生活中如何践行道德提供了有益的思考。

” 老钱微微点头脸上露出一丝认可的神情显然对方的回答得到了他的肯定。

他不紧不慢地说道：“‘礼’就像是保障社会正常运行的精密齿轮是一套具体而明确的规则体系。

它依靠外在的约束力量就如同法律的威严和道德的规范时刻引导着人们朝着善良与正确的方向前行。

“在社会这个大舞台上每个人都在扮演着不同的角色而‘礼’就是指导人们如何扮演好自己角色的剧本。

要是没有‘礼’的存在‘仁’或许就会像一只迷失方向的船失去得以实践的具体路径。

因为‘仁’虽然是美好的内在品质但如果没有‘礼’的规范和引导这种品质就难以在现实生活中得到具体的体现和落实。

” 老李在一旁频频点头接着补充道：“就像‘恭而无礼则劳慎而无礼则葸’所描述的那样一个人仅仅有恭敬之心却不懂礼就容易陷入疲惫状态。

这是因为他的恭敬没有恰当的方式和尺度可能会盲目地付出却得不到应有的效果最终身心俱疲。

而只是一味谨慎却不遵循礼就会变得胆小怯懦。

因为缺乏礼的指导他不知道在什么时候该勇敢地表达自己什么时候该坚守自己的原则只能畏缩不前。

所以礼对于人们正确地表达和践行自己的内在品质是至关重要的。

” “孔子坚定地认为‘礼’必须建立在‘仁’的基础之上否则就只是毫无实质意义的虚礼。

” 老赵语气坚定地说道眼神中透露出对孔子思想的深刻理解。

“仁是礼的灵魂是礼得以存在和发挥作用的根本。

如果没有仁的支撑礼就只是一些空洞的仪式和规矩无法真正触动人们的内心也无法实现社会的和谐与稳定。

” 老孙接着举例说明：“举例来说在祭祀活动中如果参与祭祀的人内心缺乏真诚的敬意也就是缺少‘仁’那么整个祭祀仪式即‘礼’也就失去了原本应有的庄重意义。

祭祀本是人们表达对祖先和神灵敬畏与感恩之情的重要活动它承载着人们的信仰和情感。

但如果祭祀者只是机械地完成各种仪式动作心中却没有丝毫的敬意和虔诚那么这个祭祀仪式就只是一个形式无法达到祭祀的真正目的。

” “‘仁’需要借助‘礼’才能将其内涵具体地展现出来。

”老钱说道他微微皱起眉头陷入了对这一观点的深入思考。

“比如说孝道所蕴含的‘仁’需要通过日常侍奉父母的各种礼节像每天早晚向父母请安问候（晨昏定省）等具体行为来加以体现。

仁是对父母深深的爱和尊敬而礼则是将这种爱和尊敬转化为具体行动的方式。

通过这些礼节我们不仅能够表达对父母的关爱还能够让孝道在社会中得到传承和弘扬。

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